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  • 刍议曹洞宗之发展

    曹洞宗之发展　　洞山良价开曹洞宗，五位君臣说，门风日盛，学徒近千，传法于曹山本寂与云居道膺，此二人可堪称曹洞宗之二巨匠，开曹山法系，续洞山法系，大举宗风，详说洞山五位要诀，开丛林模式，创真如寺，僧徒达几千人，新罗、高丽僧人慕名前来（新罗利严嗣法于道膺，归国后在须弥山建广照寺，创须弥山派），此时为曹洞宗兴盛之第一时期。唐末，起初曹洞宗的最后一颗明星陨落——云居道膺即告寂灭（902）。从此，曹洞宗失去...

    项运良

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 虚老传人——圣一法师略传

    常回祖国。助各道场重兴。出钱出力。凡有功德无不兴崇。凡有艰苦无不乐助。曾资援道场如云居山真如寺。九华山。卢山东林寺。西安卧龙寺。成都昭觉寺。山丹大佛寺。五台山普寿寺等等。此外师也得无着庵 衍纯法师帮忙...嘱勿弄破。师小心翼翼以水洗净。见还有污渍用力刮之。玻 璃即破裂少许。师惊呆。后告老和尚。和尚云。破烂。在那里看不见。师指裂处。老和尚手摸笑曰。小小一点。师心中有省。知前途定已。　　后复仁和尚继任南华寺...

    衍空法师

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  • 寒山寺钟声魅力探源

    日本人没有给恩师鉴真大师多大面子。　　近的如扬州大明寺，杭州的灵隐寺，上海徐汇的龙华寺、闸北的宝华寺、普陀的玉佛寺、真如寺、金山的万寿寺、卢湾的法藏寺，远的如北京的大钟寺等等，都将在新年到来之前敲响...寒山寺钟声魅力探源　　到寒山寺以一赏塔影钟声之古韵禅风为悦，这是众多旅游者共同心愿。苏州市自1979年12月31日成功举办首届迎新年寒山寺听钟声活动以来，到2006年12月31日已经连续举办了28届...

    不详

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  • 弘扬佛教文化，构建和谐社会

    文化活动大受欢迎、甚至供不应求的趋势就可以一目了然。进入新世纪以来，全市各大佛教寺院从各自实际出发，充分发挥佛教文化的积极作用，纷纷举办了不少旨在提高文化品位的活动，像玉佛寺的梵乐团、《觉群》杂志、《觉群丛书》、《觉群译丛》、弘一图书馆、觉群学院、觉群编译馆，龙华寺的《华林》杂志、华林佛学院，真如寺的《真如丛书》，嘉定区的《嘉定佛教》等佛教文化形式的创立，对于促进整个上海佛教界的文化建设起到了积极的...

    觉 醒

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  • 佛教慈善事业与社会和谐——以南宋为主的一个考察

    建寺以居守僧外，为屋十八楹，复买田岁收米一四八石以食守者。　　泸州有旧园、新园二所。新园是南宋孝宗淳熙九年(1182)，郡守赵雄所置，命开如、真如寺二僧主持，安葬饥民，事毕上奏，赐给二僧紫衣、师号。　　...其有华藏寺五人，能仁寺五人，保宁寺五人，清凉寺三人，寿宁寺二人，共筑义冢八所，掩埋遗骸全体者四千六百八十七，不全者七八万。计费谷二百斛，钱三百万。这种情况下漏泽园不溥所需，于是义冢制度应运而生。　　...

    王仲尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16293560256.html

  • 太虚大师的佛教革新思想及其当代反思

    云居山真如寺、陕西西安卧龙寺、九江东林寺、福建莆田广化寺、厦门南普陀寺、福鼎太姥山平兴寺、广东乳源云门寺、五台山的普寿寺等等，都在提倡坐禅、念佛、学教其实佛教本身修行做好了，就是在弘扬佛教，就是在令...对家族化剃派、法派的私传产制的革命十分强烈，将佛教寺院化私为公的愿望非常迫切。1915年作《整理僧伽制度论》，对全国僧众、寺院数、分宗为寺都作了具体的说明。特别在整理制度品对教所、教团、教籍、教产、...

    能利法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20533863010.html

  • 华严禅的当代实践——以真禅法师为中心

    倡导禅与华严的融遁，最终成为民国佛教史上力主禅教一致论的代表僧人。 　　月霞法师(1858—1917)，俗姓胡，名显珠，湖北黄冈人。19岁于南京观音寺出家，后至大通莲花寺受具足戒。尝遍游名山，历参知识，研习佛教经论。1899年(清光绪二十五年)，至常州天宁寺参谒住持冶开禅师，深受器重。后至江苏句容赤山真如寺，随当忍老和尚研习佛学，备得其传。1906年，与明镜、惟宽、应慈等人同...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21484264898.html

  • 清朝佛教的地位

    ）、江苏句容赤山真如寺的法忍（1845—1905）都是清末著名的禅僧（寄禅：《恒志和尚道状》、《法忍禅师塔铭》）。　　明代以来各派禅僧竞撰灯录、世谱。紫柏以《传灯》未续，为他出世一大负，因此能文缁素，...人口的增加，私度僧尼人数也有增加，一时难于查补给牒，因之从乾隆十九年（1754）起，通令取消官给度牒制度。此项政令一直延续到清末。　　清初寺庙僧尼数字，据康熙六年（1667）礼部统计：各省官建大寺...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22393566150.html

  • 虚云老和尚的僧教育思想与实践

    云居真如寺等寺住持，经手修复大小寺院庵堂共八十余处，为佛教的重兴，立下了汗马功劳。1953年荣任中国佛教协会名誉会长，1959年于云居山圆寂，世寿120岁。 　　纵观长老一生弘化，所育僧才甚众，且多...咸丰八年（1858），师偕同从弟富国礼鼓山涌泉寺常开老人披剃出家，次年随鼓山妙莲和尚受具足戒，取名古岩，法名演彻，字德清。此后行脚天涯，参禅学道，遍礼天下名刹，朝拜佛教四大名山。光绪二十一年（1884...

    李阳泉

    |五明研究|

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  • 虚云大师的“保任”修行观

    如其诗偈《重兴云居山真如寺悬钟板偈》中便有：“三学圆融微妙义，地久天长永传灯”之句。倡导达至极为微妙的“三学圆融”之境界，显然是虚公的深心所在，对此读者亦须深心体会之。毕竟三学之中，以戒为本——戒律是...时却忽然听得一声惊雷巨响，它击碎（警省）了这世界上的空有一幅臭皮囊的人们，寺前的幡竿也倒却了，到哪里去寻求（禅的本义）啊！我从今以后再也不盲随那支支派派的末流之说了。此作赏析，实为不易，除非能相当程度...

    赖功欧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475494103.html
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